在多被質(zhì)疑，甚至被較少數(shù)人認(rèn)為是“偽科學(xué)”的背景下，應(yīng)戰(zhàn)失敗，將進(jìn)一步坐實(shí)“偽科學(xué)”的懷疑；應(yīng)戰(zhàn)，將有利于挽回社會(huì)信任。在率先挑戰(zhàn)的情況下，有應(yīng)戰(zhàn)，而且應(yīng)戰(zhàn)者增加，這無(wú)疑是一件好事。然而，如果約戰(zhàn)僅僅局限在“把脈驗(yàn)孕”,也只能分出準(zhǔn)確率的高下，并不能真正鑒別“真科學(xué)”與“偽科學(xué)”,意義十分有限。所以，中“約戰(zhàn)”,應(yīng)來(lái)得更全面猛烈些。

 

    在我歷史悠久，從來(lái)不缺理論和經(jīng)驗(yàn)，不缺語(yǔ)言邏輯和哲學(xué)邏輯。但是，在以數(shù)理邏輯為基礎(chǔ)的科學(xué)化浪潮下，的發(fā)展卻滯后了，無(wú)法接受現(xiàn)代科學(xué)觀察和分析手段的檢驗(yàn)，所以呈現(xiàn)日益邊緣化的趨勢(shì)。除非歷史倒轉(zhuǎn)，整個(gè)社會(huì)的科學(xué)化范式發(fā)生轉(zhuǎn)變，如果不能順應(yīng)時(shí)代要求實(shí)現(xiàn)與科學(xué)化，難以真正成為公認(rèn)的可以與并列的醫(yī)學(xué)，的邊緣化趨勢(shì)只會(huì)更加加劇，求助也只是“馬當(dāng)活馬醫(yī)”.

 

    筆者認(rèn)為，加強(qiáng)教育，關(guān)注的發(fā)展的真正的核心是要推進(jìn)的與科學(xué)化，僅靠傳統(tǒng)意義上的自我辯護(hù)，很難使學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。中約戰(zhàn)“把脈驗(yàn)孕”,在生存亡的歷史上，即使只是一個(gè)插曲，也難免要書(shū)寫(xiě)一筆。“約戰(zhàn)”是挑戰(zhàn)，不僅需要回應(yīng)的挑戰(zhàn)，更應(yīng)該進(jìn)行自我挑戰(zhàn)。事實(shí)上，的與科學(xué)化進(jìn)程，一直都在摸索中完善，目前單位診治、多個(gè)觀察都已經(jīng)取得較大進(jìn)展，到了對(duì)照分析找出確定性的階段。

 

    以“把脈驗(yàn)孕”為例，即使應(yīng)戰(zhàn)贏了，但如果不能將要點(diǎn)科學(xué)化，難以真正普及，人們?cè)诟袊@少數(shù)的神奇外，一般病癥仍不會(huì)冒著被“誤診”的風(fēng)險(xiǎn)都去找解決。因此，要拯救，在準(zhǔn)確率上迎戰(zhàn)的挑戰(zhàn)還只是邁出了步，筆者以為，這一步可以來(lái)得更猛烈些，以民間為主導(dǎo)，從更多的切入點(diǎn)入手，或者先在感覺(jué)或輿論上為的生存贏得時(shí)間與空間，或者促使人們特別是廣大更加深刻地認(rèn)識(shí)到的危機(jī)所在，從而真正臥薪嘗膽，助祖的學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。

 

    更急迫要做的是，應(yīng)該在更大范圍內(nèi)“約戰(zhàn)”自我，一方面，通過(guò)自己“約戰(zhàn)”自己，建立起的隊(duì)伍；另一方面，通過(guò)自己“約戰(zhàn)”自己，在對(duì)照分析找出確定性上取得突破，建立起自己的數(shù)理邏輯解釋體系，從而增強(qiáng)語(yǔ)言邏輯和哲學(xué)邏輯的說(shuō)服力。自己“約戰(zhàn)”自己，一定要切忌“練真氣打通任督二脈”式的浮華，要埋頭向下做實(shí)驗(yàn)，而這方面更需要經(jīng)費(fèi)的大力支持。

 

    無(wú)論如何，目前出現(xiàn)的“約戰(zhàn)”，都不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的科普活動(dòng)；從歷史的考量上觀照，更不應(yīng)只含糊其辭地抱著“各有千秋”的敷衍心態(tài)。所以，我們應(yīng)該跳出“約戰(zhàn)”思考“約戰(zhàn)”,將放到的與科學(xué)化上面，這才是拯救、推廣的好路徑。